Lição 9:
Habacuque — A soberania divina sobre as naçõesData: 2 de Dezembro de
2012TEXTO ÁUREO“Tu és tão puro de olhos, que
não podes ver o mal e a vexação não podes contemplar, por que, pois, olhas para
os que procedem aleivosamente e te calas quando o ímpio devora aquele que é mais
justo do que ele?” (Hc 1.13).VERDADE PRÁTICAA fim de
cumprir os seus planos Deus age soberanamente na vida de todas as nações da
terra.
LEITURA BÍBLICA EM CLASSEHabacuque 1.1-6;
2.1-4.Habacuque 11 - O peso que viu o profeta
Habacuque.
2 - Até quando, SENHOR, clamarei eu, e tu não me escutarás?
Gritarei: Violência! E não salvarás?
3 - Por que razão me fazes ver a
iniquidade e ver a vexação? Porque a destruição e a violência estão diante de
mim; há também quem suscite a contenda e o litígio.
4 - Por esta causa, a lei
se afrouxa, e a sentença nunca sai; porque o ímpio cerca o justo, e sai o juízo
pervertido.
5 - Vede entre as nações, e olhai, e maravilhai-vos, e
admirai-vos; porque realizo, em vossos dias, uma obra, que vós não crereis,
quando vos for contada.
6 - Porque eis que suscito os caldeus, nação amarga e
apressada, que marcha sobre a largura da terra, para possuir moradas não
suas.
Habacuque 21 - Sobre a minha guarda estarei, e sobre a
fortaleza me apresentarei, e vigiarei, para ver o que fala comigo e o que eu
responderei, quando eu for arguido.
2 - Então, o SENHOR me respondeu e disse:
Escreve a visão e torna-a bem legível sobre tábuas, para que a possa ler o que
correndo passa.
3 - Porque a visão é ainda para o tempo determinado, e até ao
fim falará, e não mentirá; se tardar, espera-o, porque certamente virá, não
tardará.
4 - Eis que a sua alma se incha, não é reta nele; mas o justo, pela
sua fé, viverá.
INTRODUÇÃONo diálogo entre Habacuque e o
Senhor, presenciamos uma singular beleza teológica e literária. Ao longo do
livro de Habacuque, deparamo-nos com uma das mais notáveis declarações
doutrinárias: “O justo, pela sua fé, viverá” (2.4). Este oráculo fez-se tão
notório, que se tornou uma das mais importantes temáticas, em o Novo Testamento
(Rm 1.17 cf. Gl 3.8). Séculos mais tarde, inspirou Martinho Lutero a deflagrar a
Reforma Protestante.
I. O LIVRO DE HABACUQUE1. Contexto
histórico.
Habacuque exerceu o seu ministério quando os caldeus marchavam
vitoriosamente pelo Oriente Médio (1.6). Tal marcha iniciou-se em 627 a.C. e foi
concluída com a vitória sobre Faraó Neco, do Egito, na Batalha de Carquêmis, em
605 a.C. (Jr 46.2). Tempo em que, de fato, os caldeus tornaram-se um império
pujante. Isso mostra que o profeta era contemporâneo de Jeremias e Sofonias (Jr
1.1; Sf 1.1). Ele menciona ainda a opressão dos ímpios sobre os pobres e o
colapso da justiça nacional (1.2-4) e descreve também o cenário do reinado
tirânico de Jeoaquim, rei de Judá, entre 605 e 598 a.C. (Jr
22.3,13-18).
2. Vida pessoal.
Não há informações, dentro ou fora do livro, sobre a vida pessoal de
Habacuque. Apenas temos a declaração de que ele é profeta (1.1), detalhe este
também encontrado em Ageu e Zacarias (Ag 1.1; Zc 1.1). A partir dessas poucas
informações e pela finalização de seu livro (3.19), muitos estudiosos entendem
que Habacuque era um profeta bem aceito pela sociedade e — há quem afirme —
oriundo de família sacerdotal. A literatura rabínica apoia essa
ideia.
3. Estrutura e mensagem.
No estudo passado, aprendemos que o termo “peso” indica uma “sentença
pesada e profecia”. A exemplo do livro de Naum, esse oráculo foi revelado à
Habacuque na forma de visão (1.1). A profecia divide-se em três capítulos. O
primeiro denuncia a corrupção generalizada da nação e a consequente resposta
divina (1.2-17); o segundo, outra resposta do Eterno (2.1-20); e a terceira, a
oração de Habacuque (3.1-19). O oráculo divino, que possui a mesma estrutura dos
Salmos, tem como principal ênfase a fé.
II. HABACUQUE E A SITUAÇÃO DO
PAÍS
1. O clamor de Habacuque.
O que ocorria em Judá ia de encontro ao conhecimento que Habacuque possuía
a respeito do Deus de Israel. Mas como é possível Aquele que é justo e santo
tolerar tamanha maldade? O profeta expressa sua perplexidade na forma de
lamentos: “Até quando, SENHOR[...]?” (1.2; Sl 13.1,2); “Porque[...]?” (1.3; Sl
22.1). Essas perguntas indicam que, há tempos, Habacuque orava a Deus em busca
de solução.
2. A descrição do pecado.
Assim, o profeta resume o quadro desolador do seu povo: iniquidade e
vexação; destruição e violência; contenda e litígio (1.3). A Bíblia ARA (Almeida
Revista e Atualizada) emprega o termo “opressão”. A Bíblia TB (Tradução
Brasileira) usa “perversidade” no lugar de “vexação”. A estrutura poética nessa
descrição revela a falência da justiça e o abuso opressor das autoridades em
relação aos pobres.
3. O colapso da justiça nacional.
A frouxidão da lei era consequência da corrupção generalizada. Na esfera
judiciária, a sentença não era pronunciada, ou quando dado o veredicto, este
sempre beneficiava os poderosos (1.4). A sociedade sequer lembrava-se da lei.
Esta era o poder coercitivo para manter a ordem pública, garantir a segurança e
os direitos do cidadão (Dt 4.8; 17.18,19; 33.4; Js 1.8). Mas a influência das
autoridades piedosas não foi suficiente para mudar o estado das coisas. Somente
o Senhor onipotente de Israel é quem pode fazer plena justiça.
III. A
RESPOSTA DIVINA
1. O juízo divino é anunciado.
Antes de Habacuque perceber a gravidade da situação, Deus, que está no
controle de todas as coisas, apenas aguardava o tempo oportuno para agir e
mostrar a razão de sua intervenção. Tudo estava nos planos do Senhor. O profeta
e todo o povo de Judá precisavam prestar mais atenção aos acontecimentos
mundiais, pois o Eterno realizaria, naqueles dias, uma obra que eles não
creriam, quando lhes fosse contada (1.5). Essa obra era um novo império que Deus
estava levantando no mundo. Não obstante, esse oráculo também diz respeito à
vinda do Messias (At 13.40,41).
2. Os caldeus e a questão ética
(1.6).
O império dos caldeus crescia e agigantava-se sob a liderança do rei
Nabucodonosor. Ele estava a caminho de Jerusalém para invadir a província de
Judá. No entanto, Habacuque ficou desapontado com essa resposta. Como um povo
idólatra, sem ética e respeito aos direitos humanos, poderia castigar o povo de
Deus? Ele pergunta: “por que, pois, olhas para os que procedem aleivosamente e
te calas quando o ímpio devora aquele que é mais justo do que ele?” (1.13).
Trataria o Senhor os filhos de Judá como os animais? (1.14). Permitiria à
Babilônia fazer o que desejasse com o povo? (1.15-17).
IV. DEUS
RESPONDE PELA SEGUNDA VEZ
1. A espera de Habacuque
(2.1).
Sabedor de que Deus lhe responderá, o profeta prepara-se para ser arguido
por Deus. Ele se posiciona como uma sentinela — figura comumente empregada para
descrever os profetas bíblicos. Sua função era ficar alerta para escutar a
palavra de Deus e transmiti-la ao povo (Is 21.8; Jr 6.17; Ez 3.17).
2.
A visão.
A resposta divina veio ao profeta através de uma visão transmitida com
agilidade e nitidez, dispensando a necessidade de que alguém lesse e a
interpretasse (2.2), pois se tratava de uma mensagem que, apesar de futurística,
era claríssima: A Babilônia desaparecerá da terra para sempre! No entanto, Judá,
apesar do castigo, sobreviverá (Jr 30.11). O desafio era crer na mensagem! Ainda
que seu cumprimento tardasse, Deus é fiel para cumprir a sua palavra (2.3; Jr
1.12). Assim como naquele tempo, o mundo permanece no pecado por causa da
incredulidade e por isso não crê na pregação do Evangelho (Jo 9.41; 15.22; 16.9;
2 Co 4.4).
3. O justo viverá da fé.
A expressão “alma que se incha” (2.4) refere-se ao orgulho dos caldeus
(1.10; Is 13.19). O justo é aquele que crê no julgamento de Deus sobre a
Babilônia (2.8). Ele sobreviverá à devastação de Judá pelo exército de
Nabucodonosor: “o justo, pela sua fé, viverá” (2.4b). Mas ao mesmo tempo é uma
mensagem de profundo significado para a fé cristã (Rm 1.17; Gl 3.8; Hb 10.38).
Em o Novo Testamento, o “justo” é quem, proveniente de todas as nações, acolhe a
mensagem do Evangelho e é justificado pela fé em
Jesus.
CONCLUSÃO
A Palavra de Deus é suficiente para corrigir o
caminho tortuoso de qualquer pessoa. Apesar de a resposta divina nem sempre ser
o que esperamos, ela é sempre a melhor. Quem não se lembra do fato ocorrido na
vida de Naamã? (2 Rs 5.10-14). Isso acontece porque os caminhos e os pensamentos
de Deus são infinitamente mais elevados que os nossos (Is 55.8,9). Vivamos,
pois, pela fé!
